HOT ! 60号油彩【Explosion of the frustration溜飲嘔吐】

【Explosion of the frustration（溜飲嘔吐）】（60号油彩）20世紀のアバンギャルド芸術、その偉大な業績は、既に過去となり我々の土台となった。真作/孝之/松尾芭蕉の句/日光参詣/桐共箱付/布袋屋掛軸HG-722。絵画においても、合理的、非合理的なものは、共に人間の表出として一要素であり、両者はお互いに矛盾しながら画面の上で止揚させるべきだ。不詳/深野知堂/知堂 /六餘学人/山水画賛/山水/布袋屋掛軸A-76。つまり、面による描写は、多少なりとも理性的認識の次に来るもので、一つの情念は、次の瞬間、他の思惟が割り込み、認識の未分化な非合理的情念を打ち消してしまう。真作/伊予十三仏霊場/伊予十三仏霊場御朱印/布袋屋掛軸HG-971。ところで、誰でも、無意識のうちにメモなどに落書きをする経験はないだろうか。真作/北上聖牛/白梅蓑虫図/梅花ミノムシ図/布袋屋掛軸HI-400。元来、人間の目は黄点という点で観察し、それを脳で映像として組み立てる。複製/天台宗/天台三尊仏図/三尊佛図/工芸/布袋屋掛軸HI-994。この技術により、情念を瞬間的に結晶し、かつ、合理的秩序を切り捨てることなく時間を取り込みながら、混沌としたまま画面上に定着させる。肉筆☆油絵☆F20号『赤い風船に手を伸ばす少女』右Banksy/模写。これまでもアバンギャルドな美は概して多くの無理解によって応えられてきた。真作/巖谷小波/大和路や・・・/灯籠/俳句/布袋屋掛軸HI-921。（本作品は盗難中で、受注生産となりますので、ご了承ください）。真作/加藤國堂/明治神官図/桐共箱二重箱付/布袋屋掛軸HE-541。近代芸術の流れにおいて、キュビズム、抽象絵画と続く合理主義と、ダダ、シュール.レアリズムなどの非合理主義の対立はアバンギャルド芸術の表裏一体を成している。どちらも真理でありながら、一方を牽制する考えには、私は反対だ。真作/徳田隣斎/江村白雨/釣人図/桐共箱付/布袋屋掛軸HB-134。真作/四国八十八箇所霊場集印肉筆/八十八ヶ所/布袋屋掛軸HE-962。　キュビズムは、物体を理性的に認識した上で二次元分割で新しい美を築き上げてきた。しかし、それは瞬間的内面的思考、アプリオリなものの定着において不向きである。真作/秩父三十四ヶ所観音霊場賓印譜/桐共箱付/布袋屋掛軸HG-396。真作/佐藤古岫/嵐山春色筏人物図/桐共箱付/布袋屋掛軸HJ-233。　また、超現実派は、物質の属性を否定し、幻想的非合理的美形式を打ち出したが、アカデミックな手法を多用したため、結局、技能至上的性格から抜けきれていない。今、私達には、より率直で非職入的な技術の飛躍が求められる。真作/近藤杉石/和尚画賛/大魯の句/桐共箱付/布袋屋掛軸HI-819。真作/貴道春鳳/敬太朗/萩に鶉図/ウズラ図/布袋屋掛軸HI-760。それは、対社会意識の緊張のスキをついて現れる表現欲の形象だ。その絵は、二次元的な広がりを持たず多分に線的要素が多い。真作/巖谷小波/岩谷小波/巻狩用具画賛/俳句/布袋屋掛軸HJ-175。不詳/作者不明/天台宗/三尊仏/三尊佛/佛画/布袋屋掛軸HJ-460。描写するときも、点から線、線から面と構成される。つまり、アクチュール・オートマティック(自動描法)の属性は、点に時間をとり込んだ線描なのだ。真作/服部黙耕/桑名住吉浦佳景図/桐題箱付/布袋屋掛軸HE-373。真作/島田暉山/具足図/鎧/武者絵/杉共箱付/布袋屋掛軸HI-636。理知的でありながら不条理で、抽象的でありながらリアリティな美しさを創造したい。　私の芸術をデタラメと感じられるかも知れない。不詳/作者不詳/寒来貴賓茶富酒画賛/酒器画/布袋屋掛軸HE-393。真作/平井楳仙/嵐峡秋景/秋/桐共箱二重箱付/布袋屋掛軸HG-828。賞賛や讃美より、非難、嫌悪、罵倒は、私にとってむしろ活力である。私の芸術、それは、自身に対する警告であり、あなたの狂気を止揚せんとする刺客なのである。真作/野村雪草/蜆子和尚之図/布袋/桐共箱付/布袋屋掛軸HI-596